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赵京是谁

首先历史上是没有赵京娘这个人的。

这个人物出自传世佳话"千古送京娘"。

民间相传大宋王朝开国皇帝赵匡胤从道观里救出被恶徒挟持的赵京娘，结为兄妹，千里护送。

途中，赵京娘对赵暗生情愫，然落花有意，流水无情，匡胤虽有感京娘爱意，却无羡段桥意为儿女私情所累，佯作不察，令痴情女子遗恨千古。

由此留下千古佳话"千里送京娘"，《千里送京娘》的故事被改为多种经典戏曲。

据《飞龙全传》所记，京娘归家后，就自缢而亡，她的魂灵恋情不舍，又追随了赵太祖一程，遂感叹那京娘也算得是古往今来一痴情女子了，而京娘之鬼魂，也当可与上述诸多情鬼一起，名列中国戏曲人物之"情鬼榜"了。

据查，升平署抄本《盛世鸿图》中记载昆曲有《阴送兄》的剧本，惜乎无传。

以今日所能见到的文献来看，较早对此事进行详细叙述的是明代冯梦龙编纂的话本《警世通言》，此书卷二十一以“赵太祖千里送京娘”为题叙述了这个故事。

故事发生的时间。

话本中讲是在赵匡胤未曾“发迹变泰”的时节，“发迹变泰”的意思是由卑微到显达，由坏运到好运，也就是说这件事情发生在赵匡胤时来运转之前。

具体而言，是在后汉最后一位皇帝汉隐帝在位期间，即后汉郭威禅位建立后周之前。

按照正史记载，这一时期是燃链赵匡胤离家闯荡江湖的时期。

故事发生的地点。

从太原到普州（今山西永济）一线。

话本中说太原距蒲州有千里之遥，以今日地图估算，距离接近九百里。

故事发生的起因。

年轻的赵匡胤在京城开封任侠使气，好打抱不平，大闹御花园，触怒了汉隐帝，只得亡命天涯。

逃难途中，来到太原地面，不期而遇在太原清油观出家的叔父赵景清，暂时居住下来。

偶然之中，赵匡胤居然在观中发现一名被关押的年轻俊俏女子。

经询问知道，该女子也姓赵，叫京娘，年方一十七岁。

因为随父亲到阳曲县还北岳香愿，路上遇到一群强盗，见京娘长得漂亮，竟然因此放过了她的父亲，将京娘掳掠而去。

两个强盗头目争要娶亲，不肯相让，又兄猛恐伤了和气，于是商定将京娘暂时寄托于清油观内。

逼着道士要小心看守，等从别处抢个美貌女子，凑成一双，然后同日成亲。

那伙强盗去了一月，至今未回。

道士们自然惹不起这伙强盗，只得老老实实替他们看管。

赵匡胤问明缘由，将姑娘搭救，并以救人救到底的侠气，毅然决定将赵京娘护送回千里之外的老家蒲州县。

故事的经过。

两条主线：一是赵匡胤手提一根浑铁齐眉棒，一路上将两个强盗一一铲除，永绝后患；一是一路上赵匡胤与赵京娘以兄妹相称，尽心服侍。

赵匡胤的救命之恩、侠义之举、高强的武艺，深深打动了赵京娘，让其爱慕不已。

赵京娘对赵匡胤生发了爱情，决定以身相许、以身相报。

谁料，赵匡胤不愿做施恩图报的小人，对赵京娘的表白严词拒绝。

故事的结果。

赵匡胤将京娘安全护送到家，姑娘父母自然喜出望外。

京娘的父母、兄长私下认为赵匡胤与赵京娘二人，孤男寡女，路行千里，不可能不发生点什么，遂决意将京娘许配给赵匡胤。

酒桌之上，京娘父亲提及此事，赵匡胤深感侮辱，掀翻酒桌，骑马而去。

家人对京娘心怀疑忌，为了证明二人清白，更是为了保护赵匡胤的清名，京娘深夜题诗于壁云：“天付红颜不遇时，受人 *** 被人欺。

今宵一死酬公子，彼此清名天地知。

”遂悬梁自尽。

话本的最后还说，赵匡胤当上皇帝以后，派人到蒲州寻访京娘的消息，使者抄录回了京娘临死之前的四句诗。

太祖看后，甚是感叹，敕封京娘为义贞夫人，并下令在她的家乡为其设立祠庙。

故事的主旨。

话本是说话的底本，其接受者为普通民众，因此话本的劝诫意味往往非常浓厚，而且非常直接。

《赵太祖千里送京娘》这篇话本的主旨在文本中交代得很清楚：虽然宋朝在很多方面不及汉唐，但在君主不贪女色方面却远胜汉唐帝王，而此种风气之形成，全赖太祖皇帝身体力行开了个好头，其教诲被后继君主遵从所致（全是太祖皇帝贻谋之善。

《警世通言》卷二十一《赵太祖千里送京娘》）。

西湖清明节田汝成

1. 东窗事发 田汝成《西湖游览志余》

秦桧想要杀掉岳飞，在东窗下与妻子王氏商量办法。王氏说：“捉虎容易，放虎就难了！”于是秦桧下了决心。

后来秦桧在游西湖时，在船上得了病，只一个人披头散发，大声喝道：“你误国害民，我已经向上天告发了你，你将会遭到报应的！”秦桧回家后，过了些日子，也不知aipu/871.html" target="_blank">什么原因就死了。没过几天，他的儿子熺也死了。王氏设了一个蘸坛，请道士作法，道士看到秦熺戴着铁枷，就问：“秦太师在哪里？”秦熺答道：“在鄷都。”道士听了他的话就到了那里，看到秦桧和万俟卨都戴着铁枷，正在受很多苦刑。秦桧说：“麻烦你告诉我夫人一声，就说东窗下的事已经暴露了！”

2. 英语翻译观潮田汝成《西湖游览志余》郡人观潮,自八月十一为始,

郡里的人观潮，从八月十一日开始，到八月十八日最为鼎盛.因为宋朝时，以八月十八日检阅水军，所以全城的人都去看，至今依然以十八日为名看潮，并不是说江中潮水这一日最大.这一天，郡守（一郡的长官）用肉、酒向潮神献祭，而郡里的人，男女云集，租借临时搭起的漂亮帐篷，罗绮（华丽的帐幔）挤满了道路，上下十多里，没有一点空隙.等到潮水上涨到海口，就有几十个善于游水的人，拿着彩旗，竖立着绘着画的伞，踏浪翻涛（在波涛上戏耍），翻腾出各种各样的姿态，用以夸耀他们的才能.富裕的居民和客商，争相赏赐给他们财物.这时候，以乐舞、戏谑为业的艺人做出各式表演，打球、关扑（以商品为诱饵赌掷财物的博戏）、鱼鼓（一种竹制打击乐器）演奏、弹词，等等，声音鼎沸.大概人们只是借看潮为名，往往随意取乐而已.。

3. 急

《西湖游览志》是2023年东方出版社出版的图书，作者是田汝成。

《西湖游览志》虽以游览为名，多纪湖山之胜，实则关于宋史者为多。南宋高宗而后，偏安逸豫，每一篇之中三致意焉。宋乾道间，周淙撰《临安志》十五卷。咸淳间，潜说友又续成一百卷。湖山特其中之一目，例不当详。吴自牧作《梦粱录》，周密作《武林旧事》，于岁时、风俗特详，而山川、古迹又在所略。唯成此书，因名胜而附以事迹，鸿纤巨细，一一兼赅。非唯可广见闻，并可以考文献。其体在地志、杂史之间，与明人游记徒以觞咏登临、流连光景者不侔。

目录

编校说明

西湖游览志叙

卷一 西湖总叙

卷二 孤态配山三堤胜迹

卷三 南山胜迹

卷四 南山胜迹

卷五 南山胜迹

卷六 南山胜迹

卷七 南山胜迹

卷八 北山胜迹

卷九 北山胜迹

卷十 北山胜迹

卷山吵十一 北山胜迹

卷十二 南山城内胜迹

卷十三 南山分脉城内胜迹

卷十四 南山分脉城内胜迹

卷十五 南山分脉城内胜迹

卷十六 南山分脉城内胜迹

卷十七 南山分脉城内胜迹

卷十八 南山分脉城内胜迹

卷十九 南山分脉城外胜迹

卷二十 北山分脉城内胜迹

卷二十一 北山分脉城内胜迹

卷二十二 北山分脉城外胜迹

卷二十三 北山分脉城外胜迹

卷二十四 浙江胜迹

4. 东窗事发的词语解释东窗事发（桧之欲杀岳飞也.）中的谋、决、无何、

出处 明·田汝成《西湖游览志余》 比喻阴谋败露，将受到惩治.原文：桧之欲杀岳飞也，于东窗下与妻王氏谋之，王氏曰：“擒虎易，纵虎难.”其意遂决.后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣！”桧归，无何而死.未几，子熺亦死.王氏设醮，方士伏章，见熺荷铁枷，问：“太师何在？”熺曰：“在酆都.”方士如其言而往，见桧与万俟卨俱逗闭侍荷铁枷，备受诸苦.桧曰：“可烦传语夫人，东窗事发矣！” 重要词语：（1）谋：商量；（2）擒：捉拿；（3）纵：放走；（4）决：决定；（5）无何：不一会儿；（6）未几：不久；（7）荷：本指肩负，这里指戴上；（8）如：依照；（9）诸：众，各； 重要语法现象：（1）太师何在？：疑问句中，代词“何”作介词“在”的宾语，前置； 译文：秦桧想要杀掉岳飞，在东窗下与妻子王氏商量.王氏说：“捉虎容易，放虎就难了！”于是秦桧下了决心.后来秦桧在游西湖时，在船上得了病，只一个人披头散发，大声喝道：“你祸国殃民，我已上诉了老天爷，他就要请你去了.”秦桧回家后，过了些日子，也不知什么原因就死了.没过几天，他的儿子熺也死了.王氏设了一个蘸坛，请道士作法，道士看到秦熺戴着铁枷，就问：“秦太师在哪里？”秦熺答道：“在鄷都.”道士听了他的话就到了那里，看到秦桧和万俟卨都戴着铁枷，正在受很多苦刑.秦桧说：“烦劳你传话给夫人，东窗下（商量谋害岳飞）的事败露了.”。

5. 请大家帮忙翻译一下这篇古文

郡里的人观潮，从八月十一日开始，到八月十八日最为鼎盛。

因为宋朝时，以八月十八日检阅水军，所以全城的人都去看，至今依然以十八日为名看潮，并不是说江中潮水这一日最大。这一天，郡守（一郡的长官）用肉、酒向潮神献祭，而郡里的人，男女云集，租借临时搭起的漂亮帐篷，罗绮（华丽的帐幔）挤满了道路，上下十多里，没有一点空隙。

等到潮水上涨到海口，就有几十个善于游水的人，拿着彩旗，竖立着绘着画的伞，踏浪翻涛（在波涛上戏耍），翻腾出各种各样的姿态，用以夸耀他们的才能。富裕的居民和客商，争相赏赐给他们财物。

这时候，以乐舞、戏谑为业的艺人做出各式表演，打球、关扑（以商品为诱饵赌掷财物的博戏）、鱼鼓（一种竹制打击乐器）演奏、弹词，等等，声音鼎沸。大概人们只是借看潮为名，往往随意取乐而已。

6. 【水浒传主要内容及写作特点】

水浒传也是四大名著之一.中国明代长篇小说.又题为《忠义水浒传》，通行本简称《水浒》.一般认为是施耐庵著.关于它的作者，明人记载不一.郎瑛《七修类稿》中说：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编.予意旧必有本，故曰编.《宋江》又曰钱塘施耐庵的本.”高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》一百卷.钱塘施耐庵的本，罗贯中编次.”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时，说是“施、罗二公”.此外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作.胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”，“世传施号耐庵”.综上所说，明人大致有三种说法：施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作.现在学术界大都认为施耐庵作.施耐庵生平不详，一般认为是元末明初人.吴梅《顾曲麈谈》记施耐庵即元末剧作家施惠，不甚可靠.自20世纪20年代以来，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料，如《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》所载的《施耐庵墓志》和《施耐庵传》等.但这些材料相互矛盾处不少，且有明显不可信处，因此对于这些材料的真伪问题，学术界意见颇不一致，多数研究者持怀疑态度，尚待进一步研究.。

7. 文言文西湖游览志描绘了北高峰什么样的特点

1、《西湖游览志》中关于北高峰的原文描述如下：

北高峰，石磴数百级，曲折三十六湾。上有华光庙，以奉五显之神。山半有马明王庙，春日祈蚕者咸往焉。浮屠七级，唐天宝中建，会昌中毁；钱武肃王修复之，宋咸淳七年复毁。群山屏绕，湖水镜静，云光倒垂，万象在下。渔舟歌舫，若鸥凫出没烟波，远而益微，仅规其影。西望罗刹江，若匹练新濯，遥接海色，茫茫无际。郡城正值江湖之间，委蛇曲折，左右映带，屋宇鳞次，草木云蓊，郁郁葱葱，悉归眉睫。山顶旧有望海阁，今废。

2、本文描绘了北高峰的险峻、静谧、秀美，以及浓郁的人文气息。

8. 三国演义的资料

《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。

小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。

本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。 在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。

三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。

三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。

与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。

三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹 1、拥刘反曹思想在作品中的表现； 2、拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它； 3、拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。 二、刘备、曹操形象。

1、曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。 2、刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。

三、战争描写。 三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战 相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。

不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。 学习内容 一、讲史文学之源流 宋代说话技艺十分发达。

说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。

说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。

书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。

宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家： 说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。

说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。

说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。

最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。 其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”

说三国故事应属于这一类。 长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。

下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。 说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。

文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。

这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。

这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。

这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。

虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”。